第886章 史上仅此一次

    同样的科举考场硬件条件，在平时生活水平迥异的人眼中，当然会有不同的评价。
    对于那些家里泡澡都用熏蒸木桶的有钱人来说，新落成的雒阳贡院淋浴房，只能算是便利。
    对那些寒门士子，就当得上奢华享受了，尤其是在九月下旬的深秋寒冷中，给穷人以一丝慰藉。
    考场里免费提供的干烤咸菜麦饼，更是让很多贫寒考生考完后还久久怀念。
    唯一美中不足的地方，就是今年的考试只提供每天早晚两顿有粥的热食。据说是前几年试行下来之后，发现原本的餐食发放秩序有漏洞，容易给内外勾结者机会。
    所以今年开始每场只在发放试题之前、以及考完收了卷子之后，才会给食物。
    粥这种热食不能一直保持温度，所以必须当场喝完，中午只能是吃早上领的干冷面饼，喝一点早上提前灌的冷水。
    第一天的考题很快答完，卷子也都交了上去，考生们吃着考场卫兵分发的食物，各自在号房里休息。
    “今年估计是过不了了，这经义考得太偏，过两年再来过吧！到时候再让父亲的故旧友人多安排几个读得差的，陪衬一下。
    不过还是要好好见识一下后天考骑射的时候，其他同州考生武艺如何。这东西不好围，军中将士平时跟上官子弟比武都是让着的，得看看博功名时候的真功夫如何！”
    太原郡考生郭淮吃着饼，内心骂骂咧咧的吐槽，他知道随着第一场公共课考完，自己今年基本上就是来走个过场，已经在盘算将来的“复读”了。
    同时他的内心愈发怀念父亲在袁绍手下当官的那些日子了。
    袁绍多好啊！在袁绍治下的时候，哪有“太守的儿子都无法被中正官选中”的悲催情况！
    最多就是官位代际贬值，太守的儿子如果水平不行，一辈子只能做到县令，这是有可能的。但很少有太守那么高级的官员，子孙直接一个官都没有的断崖式家道中落。
    有人发愁就有人欢喜。同样作为北方来雒阳考试的考生代表，河内郡的司马芝心态就好不少。
    一方面司马芝虽然也算是大家族出身，不过河内郡的司马家在战乱年代早已逃散，尤其是司马芝这种逃到荆州去的，几乎得不到家族的支持。如今混得好的，只有逃去曹操那儿任职的，司马朗那几支。
    另一方面，司马芝毕竟在荆州过过苦日子，也见过同宾贡科的考试待遇，现在再来看雒阳的北场条件，就觉得挺满足了，至少有秩序。
    喝着冷水吃着干饼，吃完之后铺盖一铺，觉得连号房都比在荆州时的宽敞。哪怕身高九尺的人都能睡得下，不用蜷曲身体。
    关键是铺盖似乎是白棉布的，比几年前的麻布铺盖看上去又干净暖和了一些。
    “今天的经义应该答得还行，就是不知道其他河内来的同郡考生水平如何。当初在荆州没考过，是因为宾贡生都不是分郡录取的，是打乱了一起取成绩最好的。
    要是如今的河内太守射坚在选拔举人的过程中舞弊，让差生围关系户，咱这种意外杀出的估计能截个机会……”
    司马芝心中如是盘算着，渐渐入睡了。
    只能说科举场中，人人都是勾心斗角。寒门士子经过几年历练下来，很多都知道世家大族那点围标的把戏了。
    关系到做官的机会，没有人会轻忽。哪怕司马芝这种原本历史上以官声清廉公正著称的，在没做上官之前，也会渴望盯着官职，观察旁边人的小动作。
    真要是毫不关心官员产生过程的，那就不会是清官了，只会是隐士。
    但是，既然世家大族围标已成共识，朝廷当然也是要想办法渐渐掺沙子的，比如打乱各郡的举人，按州取前几名，这就是一个逼着地方上少围标、收敛一点的妙招。
    不过，这也不是万能的，一来这些新招才刚刚部署，地方上还有办法阳奉阴违抗拒。
    二来么，还是有可能存在“整个州各个郡都达成默契，都说好了依然每郡只举一两个有实力的，其他依然是陪跑菜鸟”。
    而且很多做局的世家，势力范围不止一个郡，那他们就真有本事让几个郡串通了围。
    尤其那种在一州之内都是望族、全州所有郡都有影响力的大家族，这种世家几乎只有将来“科举全国统筹”才有可能被彻底打掉了，但这就意味着科举得发展一段时间，把南北场南北榜都合并了。
    否则只要南北分场存在，某些州打通另一些却不打通，法理上很难服众。
    不过好在这个时代的南北文教差异也不大，并不是后世几次衣冠南渡之后，南方人读书明显碾压北方人的时代，如今的河南河北地区还是文教强州。
    所以阻止南北合并考试的主要因素，还是国家尚未统一、交通基础设施建设也还不完善。将来沟通江汉和黄淮的运河体系造好了，其他道路条件也修缮一下，二十年内把科举合并到全部来首都考试，成绩不分榜，也是可以做到的。
    而从眼下来看，各种确保公正性的制衡手段，总要多磨合几届，花上数年甚至十几年的慢功夫，让地方上各郡之间、各州之间对于围标的默契渐渐崩坏，不肯相信邻郡的配合，才能彻底打散世家大族的网络。
    这种情况下，司马芝这种“往年是按沦陷区举子身份参考过、今年因为家乡完全光复了、改为正常参考”的考生，才显得对朝廷挺有利用价值。
    这些人的考试资格不用靠地方太守推举，他们原先的考试资格还没作废呢，
    因为李素规定的这套科举制，地方上举上来的举人，只要不是连续几届成绩都排在比较差的排名，那就是可以多次重复参考的。
    这种人是重要的鲶鱼，可以把水搅浑，把世家大族和地方实力派的围标默契撕扯开一个口子——你不是要安排四个差生陪衬一个自家子弟么？
    现在来了个不用察举举人名额的外来返乡户截胡，只要你扶持的自家子弟成绩不如那个返乡户，那就白白看着那个返乡户做官，围了白围。
    ……
    这天的基础考试里面，李素的新理论还没有出场。主要是那些新理论也才刚诞生不久，不成体系。确实不方便在已经命题成熟的考卷里加塞，只能是作为附加题。
    而且，这个附加题的要求，也不是李素本人决定的——李素还没狂妄到他自己想到点什么，就立刻让天下人去考。这背后其实是刘备的决定。
    尤其是今天一早考场抓到夹带作弊的人，这个消息传到刘备耳朵里之后，刘备都觉得影响太坏了，有必要对人性善恶展开一下大讨论，正本清源把缺德之源剖析一下。
    临时加题也能防止内外勾结、提前泄题。毕竟是皇帝亲自拍脑袋想到的题目，不可能有人提前准备。
    当天晚上，文部尚书管宁，才亲自接到刘备的宣召，匆匆从考场回到数十里外的雒阳城，听取了刘备的圣谕。
    刘备先是问了今天科举考场抓作弊的事儿，然后表达了一些对考生德行的担忧，说朝廷不会跟隔壁伪朝的曹操那样，搞毫无节制的“唯才是举、不问德行”。
    朝廷是德才并重的！之所以之前对德考得比较少，只是因为德不好量化，容易沦为挖空心思的表演。
    因此，曹操唯才是举不看德，不代表这是对的。如果对德的量化手段跟上了，也该恰当地考一下德，至少是了解考生对德的真实看法。
    然后，刘备就把题目丢了过去，正是李素最近的创见。当然刘备只是给了题目，没给标准答案。反正现在还不需要答案，等阅卷评分的时候把答案发下给考官就好。
    管宁也觉得陛下的担忧是有道理的，并不反对加题。反正科举本来就是允许皇帝亲自加题的，后世的考试还有殿试环节，或者是皇帝亲自问对策论的环节。
    拿到题目后，管宁匆匆赶回城南郊的贡院，时间都已经快半夜了。好在文部尚书本人在监考的时候工作不繁重，熬夜倒也不怕。
    一路上，管宁自己也在琢磨着题目该如何解，如何切入把韩非对荀子人性善恶论的解读重新评判一下。
    他已经揣摩出了刘备想要的观点，但怎么都无法从《荀子》和《韩非》得出刘备想要的结论，不由有些气馁。
    管宁也不难猜到，这里面肯定是陛下从丞相那儿得到的新知，实在是难以想象，丞相是如何从这两本古人著作里推导出新东西的。
    管宁心中忍不住暗忖叹服：“当年咱三人避居辽东，我和邴原、华歆齐名，以精通典籍礼法闻名。
    这些年来，我虽早知丞相擅洞察天命，却自问那些寻章摘句的学问，丞相未必强过我等。难道连这点咱都一直看错了么？
    丞相连从诸子百家古籍中寻找矛盾、辩驳去伪存真，都比我们强？难怪十二年前在雒阳，灵帝御前那场关于殿兴有福的辩论，当时还只是护乌桓校尉的丞相，能够连败华歆、董扶。
    当年我只听闻结果，还耻笑华歆心浮气躁，学问不再精进。现在看来，跟华歆的学问无关，我上我也惨败。”
    还真别说，管宁心中想到的那个被他“割席断交”的华歆，如今在关东伪朝的地位也是不低的。
    华歆早年就是九卿了，现在执掌的也是跟管宁差不多的工作，在跟陈群搭班子管人事和文教工作呢。
    郑玄、卢植已经死了，蔡邕半退休。老一代的学者都不在了，管宁他们同学几个确实能算得上文化圈里的第一梯队。
    但就是这样一群人，一个个被李素在经学上吊打，还毫无还手之力，也没有不服的脾气。可见丞相平时是懒得寻章摘句，真要是做起扎实学问功底，想吊打谁就吊打谁。
    ……
    第二天，考试的附加题发了下去。
    连文部尚书管宁自己都觉得无法答得很好的题目，给到那些普通举子，自然是愈发哀鸿遍野。
    不过没关系，毕竟这是选拔性考试，而不是合格性考试。只要大家都考得差，那就不会影响到录取。
    刘备要求临时加这个题，也不是打算选出什么才智之士，只是想看看考生们对于“人天性善恶”、“是否相信道德是自发”的这个问题的真实看法，甚至是直觉看法。
    看看有没有人会文过饰非、明明找不到关联，还非要生拉硬凑圆谎——如果真有那样的人，哪怕真似是而非论证出了“人性本善”，或者纯粹是口号式的引经据典，那也会被判最低分。
    文字是不是真情流露真实看法，这还是很容易判断的。
    当然了，你要是真有奇才，能在给出一定的提示后，按照李素那套思维路径把答案论证出来，那没说的，哪怕其他科目考差一点，今科基本上也是跑不了破格给个茂才了。
    题目发下去之后，一些本性就不相信道德和人性，也从来没复习涉猎过这些朝纲教材的考生，果然就抓狂了（《荀子》和《韩非》本来就不在经学考试范围内）
    “虚伪！天下人都知道混官场就是靠缺德，仁义礼智都是演的！谁不知道大汉数十代帝王都是行的秦政。
    明明用了韩非的，还非要咱来收拾粉饰，论证韩非对荀子的解读是错的？太虚伪了！随便写写吧！”
    明知自己肯定过不了的郭淮，愈发放弃治疗，随便瞎写了几句直接装病提前交卷，准备骑射考完就回太原。
    类似这样明显态度有问题的考生还不止几个，多半是最近两年新光复地区的考生，很多还是袁绍、曹操统治下的既得利益家族。
    估计他们要是意识到在刘备的朝廷，考生人品有问题、留下案底会有不好的影响，多半现在就会逃回关东投奔故主了吧。
    不过，也有少数跟司马芝一样好好答题的。尤其是一些本身道德节操也还行的“真.孝廉”，对于加试要求论证的论点并不抵触。
    倒不是这些人学问好，而是他们本来就从逻辑上觉得韩非的推导有问题。
    只不过，他们也就是模模糊糊那么真心觉得，让他们讲道理，他们也讲不明白。但这不妨碍他们写一点答案拿一点分。
    考生是不是真心这么想、写的有没有逻辑，判卷管到时候拿到了标准答案，自然可以看得出来。
    当然，从刘备到李素，再到管宁，都知道这种考题只能用一次。也就亏得李素才刚发明出来没公布，这种考题才能侧面窥探一下考生的真实道德态度。
    等明年，李素的新学术观点被刊印成经、供天下士人学习，大家都掌握了官方意识形态、道德评判标准，也就没法考这个题目了。
    大家都变着花儿抄标准答案，那就没有意义了。