第250节

    那些小草，被日光晒得发干，坐下去，草香和热气，噗嗤一下往上冒，很有一种听故事的感觉。
    “我坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲，以前发生的故事。”
    我们这些人的氛围，像极了这首歌的氛围。
    林老爷子喷着烟圈，拉开了曾经的佛‘门’往事。
    大概在一百年前，西藏各大土司，连年争权夺利，打来打去，‘弄’得民不聊生。
    藏民的经济条件，本来也差。
    一打仗，那就更差了。
    就日则有天通海的保护，但天通海本来是天通海土司的家兵，所以，即使他们扛着守护的责任，但也难捱到处都有人‘骚’扰。
    所以，天通海定下了一个原则，我们天通海土司，不扩张地盘，也不会主动去开火。
    但是……如果谁侵犯了日则，那天通海的土司，就要带人给于坚决的还击。
    日则的藏民，深受这个“公约”的福泽，只要安心呆在城里，那就没有‘性’命之忧。
    不过藏民是靠种地为生的，不出日则，田也渐渐的慌了。
    很多人吃不饱。
    渐渐的，开始饿死人了。
    很多人就打算迁移出日则，想去别的地方谋一口饱饭吃。
    那时候，所有人要迁移出日则，就要途经“那木寺”。
    那木寺‘门’口，也有不少的人饿死。
    当时那木寺的主持枯荣禅师，哀悼光景不好，民不聊生，所以，带着那木寺的僧人，坐在寺‘门’口，为过路的穷苦人们祈福念经。
    枯荣禅师曾经说都说佛经无用，对于物质上，的确，佛经提供不了一点点帮助，但是……佛经能够让人坚强，让人充满希望，净化人的心灵。
    那木寺除去念经，也偶尔会给过往的人发一些稀粥，赈济一下实在饿的受不了的灾民。
    不过，那木寺的粮食，本身也不够。
    世道紊‘乱’，佛‘门’是靠香主施舍的地方，也不会有太多余的粮食。
    在寺庙粮食快要见底的时候，枯荣禅师跟弟子们辞行，他带着二十来个弟子，要去一趟拉萨。
    拉萨那边，有个叫‘波’西的土司，很尊敬枯荣禅师。
    枯荣禅师想委屈着去劝一劝‘波’西，从‘波’西哪里拉一‘波’粮食过来。
    他走了三四天，寺庙里面，已经没有了粮食。
    但那木寺剩下的十几个喇嘛僧人们，依然坐在那木寺的‘门’口，为过路人念经。
    他们再饿，也始终没有放下手中的风马轮、转经筒，嘴里念着大藏经，告诫过路的人，千万不要忘记了慈悲心。
    又过了两三天，那木寺念经的僧人，真心已经饿得张不开嘴了。
    这时候，来了一位藏族的藏医。
    藏医路过那木寺，深感那木寺高僧的义举，所以，他扶起了饿得靠在那木寺‘门’楣上的那木寺宗主阿可辛。
    他给阿可辛喂了半个馒头。
    阿可辛吃完后，有了一些力气，连忙对藏医感谢。
    那藏医摇摇头，叹了口气说：我的兜里，有十八个馒头，本来应该分给诸位高僧的，但……我还有十来天的路要走啊，实在无法慷慨解囊。
    “无妨，施主先自救，再他救，也是应该的。”阿可辛对藏医说。
    藏医无奈的放下了阿可辛，转身赶路，才走了几步，他回来了，对阿可辛说：我这儿有一味草‘药’，你趁着刚才吃了馒头，去炮制一份，给每个弟子滴上三滴，就可以让他们多活一段时间。
    “那谢谢施主了。”阿可辛按照藏医的‘药’方，如法炮制出了一味草‘药’。
    那草‘药’说来特别奇怪，要用冰水泡。
    好在当时是冬天，冰水好找，草‘药’出来了后……就是一个类似猪肝样的东西，还会自己跳跃。
    当时藏医说过这种‘药’物，需要用冰桶存放。
    阿可辛在寺‘门’口的树上，找来了不少的雪，把那‘药’放了进去，见到一个僧人，就揪下了一点点，塞到了僧人弟子的嘴里。
    说来也怪，那些弟子，吃了那‘药’后，顿时龙‘精’虎猛，念起经来，变得特别有力了。
    我问林老爷子：老爷子，那‘药’我们也见过，挥发‘性’特别强，还会让人产生特别恐惧的幻象……那到底是什么‘药’？
    林老爷子哈哈大笑，说：那‘药’，叫‘迷’迭香……人要是吸食一点，会产生特别好的幻觉，比如你饿了，那幻象就是眼前出现了好多的食物，你不停的吃着那食物，你要是想‘女’人了，那幻象会变成数十个一丝不挂的美‘女’，出现在你面前，跳着各种风sao的舞蹈，不过这种‘药’物，不能多吸食，一旦吸食过量，那就会产生特别可怕的幻觉了。
    “光靠幻觉就能让那些弟子龙‘精’虎猛起来？”风影有点不相信。
    林老爷子偏头对风影说道：这位老弟，你没听过“望梅止渴”这个成语吗？
    望梅止渴，说的是曹‘操’曾经带军队赶路，可是当时缺水，士兵们一个个疲惫不堪。
    于是，曹‘操’说：我以前来过这边，离这里十里处，有一片梅林，梅子酸甜可口。
    士兵们听说有梅子，一个个流着口水，人也不渴了，行军赶路那叫一个利索。
    林老爷子说：那些高僧吸了‘迷’迭香，在幻觉中满足了自己，其实也是这个道理，你以为那些士兵，是真的流多了口水就不渴了吗？不是的……是受到了愿望的蛊‘惑’，‘激’发了生理潜能，‘迷’迭香通过幻觉，来满足生理需求，也‘激’发了生理潜能。
    “哦？然后呢？”我问林老爷子。
    林老爷子说：那‘迷’迭香，是透支人的生命，并不是真的能让人不吃不喝……三天之后，这些高僧，无论怎么吸食‘迷’迭香，也不管用了，有一两个人，还因为吸食了过量的‘迷’迭香，直接因为过度恐惧，眼睛里冒出了大量的血水，在惊吓中，死掉了。
    这些高僧，失去了‘迷’迭香的作用，别说念经了，各个有一口气进去的，没有一口气出来。
    眼看着一些为路人祈祷诵经的高僧，要死在那木寺‘门’口了，一位路过的，已经饿得只剩下一口气的‘女’人，她来了那木寺‘门’口。
    她见了这些高僧后，摇摇头，说：唉！高僧为人祈祷念经，都快死了，我一辈子也没什么大出息，就希望临死前，献身一次吧。
    说完，那‘女’人爬到了那群高僧的面前，用防身的菜刀，拼掉了自己最后一丝力气，砍掉了一只手，然后死在了地上。
    那些高僧，闻到了血气的味道后，立马再次受到了蛊‘惑’，身体内的‘迷’迭香也发作了，在他们的眼里，那‘女’人，幻觉成了一顿斋饭。
    高僧们，分了开来，一刀，一刀的肢解了那‘女’人的尸体。
    这群那木寺，已经饿得半死的高僧们，把‘女’人的尸体，在他们产生幻觉的情况下，分而食之。
    吃完了，高僧们因为吃到了食物，体力又复苏了过来。
    可是，他们意识到了自己，到底犯了什么样的错事。
    阿可辛看着一地的残骨，摇了摇头，甚至还流下了后悔的热泪。
    他说：佛宁愿牺牲自己，也要成全别人……我们却让别人牺牲了自己，成全了我们，我们辱没了佛‘门’的教诲。
    当时阿可辛让所有的弟子，盘坐在地上，一个人捏着那‘女’人的一块碎骨，念着“大悲咒”，希望那‘女’人能够得到往生。
    第二天中午，枯荣禅师带着不少弟子，回了那木寺。
    枯荣禅师带来了从‘波’西那儿‘弄’来的粮食，可他到了那木寺‘门’口，见了每个僧人的怀里都抱着一块碎骨沉睡，他不知道是什么情况？
    于是，他喊醒了阿可辛。
    阿可辛惊醒后，喊醒了所有的弟子，跪在地上，痛哭流涕的把‘女’人的骨头，高高举起，同时认错，他们愿意接受……主持的任何惩罚。
    枯荣禅师叹了口气，说：我们都说修炼成活佛，修炼成活佛，这个为了你们死去的‘女’人，才是真正的活佛啊！这样吧，我把你们每个人的生魂，全部‘抽’出来，你们的生魂，往生去吧，但你们的尸体，要永远陪着这‘女’施主的慧海。
    弟子们都乐意。
    于是，枯荣禅师用他高深的手段，把这些弟子的魂魄，彻底‘抽’了出来。
    同时，也把‘女’人的头骨眉心，从头骨上锯了下来。
    那木寺枯荣禅师的认知，就是觉得眉心处的骨头，是人最珍贵的一块骨头，是慧海，是智慧‘交’汇的地方。
    他把‘女’人其余的骨头，都供奉在那木寺最大的禅房里从此，这个禅房，命名“化骨堂”，意思就是……供奉坐化的骨头的地方。
    ‘弄’完了这些，他亲自捧着‘女’人的慧海，在‘胸’口缠了一根铁链，拖着一口铁棺材，棺材里面装上了被‘抽’取生魂的喇嘛弟子和一罐新做好的‘迷’迭香，往雪山上面走。
    除了他，寺里还活着的弟子，都学着他的模样，拖棺前行。
    枯荣禅师这么做，就是为了纪念那些饿着肚皮为日则逃难人念经祈福的喇嘛弟子，那些靠着‘迷’迭香的幻觉，坚持念经三天的喇嘛弟子，以及那位，为诸位高僧奉献了自己的‘肉’和生命的‘女’人。
    “原来是这样？”我点点头：这群人，无论是喇嘛弟子，还是那木寺弟子阿可辛，还是那个甘愿分享出自己的‘肉’的‘女’人，都称得上是活佛了。
    我望着那圆形的大墓，点点头，没想到，化骨堂的画卷和彩绘，原来描述的是这么一个故事，我真的错怪高僧了，他们不是邪僧，是真正的高僧。
    “别着急，别着急，这群高僧的事，还没讲完呢。”我们正要给圆形大墓拜上一拜，结果，我们被林寿，喊了回来。
    作者寄语：第一更送到了，第二更立马开写。
    第二百七十五章 断水流刀客
    我们听了林寿的喊声，又回过头，看着他。
    林寿直接把烟头给摁灭了，说：你们知道不，在那木寺枯荣禅师的领导下，那么多的喇嘛，拖着棺材前行……。
    没等林寿说完，大金牙打断了林寿的话，问：老林，不对啊，为啥要拖一个铁棺材？直接把尸体用板车运走不就行了？省时省力，还节约时间呢！
    “你不懂。”林老爷子‘抽’了口烟，眯着眼睛望着天空，说：其实我也不懂，但救我的那个高僧懂。
    他说：那高僧跟我讲了，说这人，只要活在世上，就像是拖着一块重铁，每一步都步履维艰，男人和‘女’人拖着的铁，都一样重，只是形状不同。
    “我当时就反驳他了，我说男人更累，拖的铁应该更重才对。”林老爷子说：那高僧说了，重量是一样的，只是形状不同……男人要赚钱养家，扛起责任，‘女’人要生孩子，用柔情来温暖整个家……责任分工不同。
    林老爷子说，那些喇嘛之所以拖着铁棺前行，一来为了用实际行动告诉整个日则的藏民：拖棺而行，虽然艰难，但并非迈不出步子，只需要承受更大的痛苦而已……二来，就是为了纪念他的弟子了……他的弟子，其实也是无心之失，却因此没了‘性’命，尤其那群弟子，都是极好的弟子。
    在枯荣禅师，带领弟子，用拖棺而行的方式，纪念和警诫的时候，他们的故事，传遍了日则和日则周围的城市。
    当时，三个最大的土司，联合起来声明在枯荣禅师没有停止拖棺前行之前，停止所有‘交’火，为那木寺的喇嘛们，送行！
    林老爷子像是经历过那场面似的，站起身，一只手生动的比划着：那一天，日则的山路旁边，站满了送行的人，土司的手下，不停的朝着天空鸣枪……是献给那木寺高僧们最崇高的敬意。
    也是因为这件事，扎什伦布寺的主持，特地声明，那木寺为扎什伦布寺的偏寺！
    从此，那木寺从一个几十人的小寺庙，转而变成了佛‘门’圣地，佛名远扬。
    “是高僧。”我竖起了大拇指。
    风影也竖起了大拇指：是活佛。
    我和我的‘阴’人兄弟们，一字排开，学着藏人的模样，给这个圆形大墓，磕起了长头。