第七百七十九章 关你（我）屁事

    “王老师，我们想不出来了。”
    良久，一众学生们道。
    王庸见状，不由笑了起来：“我想大家可能先入为主，进入了一个逻辑误区。本能的觉得键盘侠不是好人，所以不曾往那些有希望成为键盘侠的人身上想。其实大家仔细思考一下，战国时期有谁是最可能不抛头露面，却擅长激辩的？”
    王庸这么一提示，台下学生们顿时眼睛一亮，思路打开了。
    “张仪！战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。张仪首创连横外交策略，游说入秦，得到秦惠王的器重。代表秦国出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。秦国之所以能够一统六合，就跟张仪的合纵连横策略有很大关系。”有学生立马举手回答道。
    王庸点点头：“很好！张仪作为纵横家的代表人物，能言善辩是他的基本特征。这类人确实很有可能成为当今的键盘侠，在网上高谈阔论。不过张仪身体力行的态度也非常坚决，严格来说他只能算是半个键盘侠。”
    “啊？连张仪都只能算半个，那谁还能算啊！王老师，您就别卖关子了，我们猜的头都大了！”有学生不乐意了。
    “就是！王老师我们是来听您讲课来了，怎么成了猜谜游戏了？”又有人附和。
    大家却是被王庸弄得有点灰心丧气，索性不猜了。
    王庸呵呵一笑，道：“既然如此，那我就直接揭晓两个人的名字了！”
    说着，王庸转身在黑板上刷刷刷写下四个字。
    写完后，却见台下学生们全都傻眼了。
    “他们俩？怎么可能是他们啊！这也太扯了吧？”
    “我倒是觉得靠谱。这俩人还真就最有可能成为战国时代的键盘侠。”
    “我也赞同。战国时期有网络的话，这俩人绝对是全世界知名的大v！”
    学生们对于王庸写下的两个名字，却是各有看法。
    而台下也有几位闻讯而来的京华老师，在看见黑板上的名字后，不由嗤之以鼻。
    “庄子跟孟子？这家伙是来搞笑的吧？这就是国学大师王鸿瑾的孙子？我看也不过如此嘛。”一个老师平素对国学颇为喜欢。
    见王庸竟然说庄子跟孟子是键盘侠，不由让他心中产生了抵触心理。
    “王老师前两期节目刚把庄子夸上天，这一期转头就说他是键盘侠。观众们不会骂咱们哗众取宠，博收视率吧？”有个副导演担心的问冯奎。
    冯奎却无比信任王庸，道：“王老师敢这么讲，肯定就有理由。先听王老师讲完再说。”
    王庸见众人质疑，也不忙着解释，而是道：“有人不信。我们不妨大胆假设一番，假设春秋战国时代有网络，那么当时的故事很可能是这样的。
    在春秋年间，有两个最为光明耀眼的网络大神，叫做老子跟孔子。两人是最早的大v，属于创世神级别。他们在春秋末期这个时间段，留下了许许多多的言论跟传说。是所有人都崇拜的精神偶像。连诸多国家的国君都对两人礼待有加，两人的弟子随从更是不计其数。可以说，两人就是权威。
    而时光荏苒，来到了战国年间。在宋国有一个叫做庄子的无业青年，他什么都不喜欢，就喜欢骂人。尤其是骂孔子这种圣人。但是在现实中骂人容易遭打啊，于是庄子想到了网络。
    庄子一进入网络，就跟干涸的鱼儿来到了大海一样，恣意狂放。他骂老子：你丫的无为纯粹扯淡，根本就是披着‘无为’外衣的‘有为’！真正的无为是挣脱所有压制在人性之上的束缚，达到逍遥自在的自由！
    他骂孔子：你就是为封建君主站台的老神棍！你提出的礼仪都是枷锁，限制了人类的天性！万物都是平等的，没有高低贵贱之分！
    在连续的骂战中，庄子将自己的言论拔高，变成了‘逍遥游’跟‘齐物论’两种哲学思想。
    于是庄子也出名了，也成了新时代的大v。只是他这个大v来的有点不光彩，因为全都是靠着骂战骂出来的。根本没有实践过，也没跟老子、孔子的传人当面对质过。只是逮着孔子这种死了的人骂起来没完。”
    王庸讲到这里，台下学生轰然大笑。
    “听王老师这么一说，庄子还真是一个标准的键盘侠！”
    “庄子老哥稳！不愧是我最喜欢的思想家！靠着骂人流芳百世，就问还有谁？”
    “得了吧，你们还真以为庄子是你们这种键盘侠啊？王老师就是打个比喻而已！华夏几千年才出了一个庄子！”
    之前质疑王庸的学生，此刻也服了。
    尽管王庸说的有点粗浅，但是不得不承认，这就是庄子生平。庄子确实是靠着骂人起家的。
    战国键盘侠的名号给他一个，不冤！
    不过，孟子可是实实在在的亚圣，怎么也成了键盘侠了？
    有人疑惑。
    王庸不急不躁的继续“故事新编”。
    “而跟庄子同时期的战国中期，也有一位郁郁不得志的青年正趴在键盘前，悲愤的打着字。他就是孟子。他住在鲁国，跟庄子的宋国隔着几个地界。两人素不相识，却干着同样的事情。
    庄子骂老子、孔子，孟子则盯上了杨子跟墨子。孟子说：杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。
    听见没？禽兽！孟子骂的更狠。
    众人一见来了个狠茬，顿时都聚集在孟子微博下面，想听听孟子为什么这么骂人家。人家也没得罪你啊！
    孟子接着解释了：杨子那个自私鬼，竟然说什么‘拔一毛以利天下而不为也’。让他拔下身上一根毛帮助天下，他都不愿意做。不做也就罢了，还沾沾自喜，将这种理念发展成一派学说。大家伙说这种人该不该骂？
    而墨子呢？不好好做木匠活，瞎谈什么兼爱！人从出生起，就受到血缘关系羁绊。你让一个人眼中无父无母，直接兼爱天下人，可能吗？无父无母，不就是禽兽吗？
    人的爱心，应该是由内而外的自然发散，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这样才能真正实现天下仁爱，而不是空谈什么兼爱。那不过是道德表而已！
    ‘有道理呀！’孟子这番言论当时就折服了不少战国吃瓜群众。
    于是孟子也迅速在网络上走红起来，成为继庄子之后的又一个大v。”
    王庸话音未落，京华学生立马急不可耐的发表起意见来。
    “王老师，我要发言！我知道孟子不光骂过杨子跟墨子，还跟告子在人性善恶的问题上互刚过！也跟夷子在父母是否应该厚葬的问题上隔空激辩过！孟子一生就是辩论的一生，称他是古代第一辩士也不为过。”
    “《孟子》一书全文里面就充斥满了各种辩论，不光跟名士辩论，还跟各国的君主辩论。把许多国家的君主喷的狗血淋头，瑟瑟发抖。我觉得孟子不但是键盘侠，还是大喷子！”
    “喷子，哈哈。这个比喻很形象，孟子在我心中真就是一个言辞尖锐、得理不饶人的家伙。”
    “我去，你们对亚圣尊重点好不好？孟子那汪洋恣肆、纵横捭阖的辩论风格可是影响了很多人的。去年我在全国大学辩论会上力挫群雄，为咱们学校争得桂冠，就是学习了孟子的辩论方法。”有人为孟子打抱不平。
    到了此时，再没人质疑王庸将庄子、孟子归类为战国键盘侠是错误的。而是全都借此发散开去，开始讨论两人“骂人”风格的不同之处。
    连那个说王庸不过如此的京华大学老师，也心悦诚服的竖起大拇指。
    “确实有一套。最起码在讲课趣味性上，我跟他没法比。”
    “看来咱们这期节目的收视率又有保证啦！尹夏、宁易的表演，加上王老师贴近时代的讲课，绝对低不了！”担心会被观众骂的那个副导演，也长舒一口气。
    冯奎则笑眯眯看着讲台上的王庸，愈加觉得自己抱对了大腿。
    “方才，有同学说了庄子跟孟子的不同之处。其实在我看来，用一句话就能概括。”王庸道。
    “哪句话？”
    “关你（我）屁事。”
    王庸这话一出，顿时惹来众学生纳闷。
    这话真的可以将两个不同风格的人概括进去？
    “设想，庄子骂完人，正舒服的躺在床上准备睡觉。这时候忽然有消息弹他，他肯定懒散的扫一眼，看见是骂他的，就回一句--关你屁事？看见是发表不同政论的，则回一句--关我屁事？
    这种场景，是不是最合乎庄子性格？”王庸问。
    “没错！这就是庄子，一个心有抱负，却又懒惰散漫的隐士！”学生们纷纷点头赞同。
    “但是，王老师。这话用在庄子身上合适，用在孟子身上就不合适了吧？孟子可不是一个什么都不care的懒人。”也有人紧接着提出疑问。
    王庸轻轻一笑，道：“孟子当然不会这样。孟子的做法肯定是--先说一句关你屁事！注意，是叹号结尾。然后从地上抄起一块搬砖就冲上去。”
    “哈哈哈哈，笑死我了！”所有人哄堂大笑。
    讲课氛围一时间被推向高朝。