第七章 儒统渊源远（上）

    十一月的洛阳已是草木凋零。前日的薄雪已经化了，但气温便因此而又冷了三分。
    清晨的时候，程府门外，行人往来之声不绝于耳。程家非富户，安身在普通人家混居的厢坊中，不比城北富弼等重臣所在的厢坊清净。
    程颢此时早已起来，向父母问安之后，就在院中慢慢踱着步子，作为日常养身的功课。他的儿女，也一个个过来，先向父亲行礼，而后，又进了里屋，跟祖父母请安——程家是大儒之家，礼法上的规矩一向恪守，子弟们也是不敢有任何疏忽。
    去年程颢尚为镇宁军判官。但今年年初，父亲程珦从四川任官回乡，自请致仕。老父年岁已高，又常年在外任官。弟弟程颐放弃进学，一直随着老父四处迁移。现在父亲回来了，他这个做长子的，也该尽一尽孝道。请了一个近乡的差遣，以便归乡奉养父母，究研天地道理，教书育人，官职高低倒也不放在心上了。
    只是担任了西京监竹木务这个差事，就让爱吃竹笋的女儿受了委屈：“阿爹监竹木务，什么都好，就是家里没笋子吃了。”
    女儿娇憨的说话，让程颢呵呵笑着，“等明日让阿娘卖给你。”
    程鄂娘摇摇头：“不要了……等阿爹卸了任，再买来好了。”
    “说的对……行事自当如此。总不能像那些贪官污吏，一分归了公府，两分入了家门！”
    程颐从里屋里出来。他就算在家中，也是衣装俨然，气貌严重。跟程颢有七八分相似的相貌，就是因为他这种始终严肃的表情，而不会让人错认是永远带着温和笑容的程颢。
    程鄂娘见到叔父出来，也立刻上前请安问好。
    程颐对这个侄女很疼爱。十三岁的女孩子，相貌无可挑剔，礼数比那些士子还要出色。小小年纪就甚有见识，性格也温婉。在家中见亲戚，不论贫富，都能一体待之。在他看来，在女子的德行上已是无可挑剔。但程颐点头作为回礼时，仍是不假言笑。
    程家的女儿一向受祖父祖母疼爱，行了礼后进了正屋。
    程颢则是照着习惯在院子中走着圈子，走了两圈之后，忽然问着弟弟道：“对了，前日横渠表叔的信函可曾看了？”
    “看了。”程颐点了点头，笔直的双眉却是皱了起来。
    程颢微微而笑：“表叔一向说着太虚无形、气之本体，想不到今日也说起了格物致知的道理……”
    程颐心头纳闷的就是这一点，格物致知可是他一向提倡的观点，什么时候张载也转向了，而且转得有些让人摸不着头脑：“表叔的《订顽》一篇做得是极好的。明理一而分殊，发前圣之所未发。可与孟子性善养气之论同功，孟子千载以下，未曾见也。可格物致知之说，为何《钉顽》《砭愚》两篇中未曾多言？这一变，虽然其理可究，其源可寻，但总是觉得有些突兀。难道真的是如表叔所说，受到学生的启发不成？”
    “‘未济，男之穷也’，这一条释义又是从何而来？”程颢反问着。
    程颐为之哑然。
    两年前，他随父亲程珦转任至成都。街边偶逢一正读着易经的桶匠，不知怎么就聊了起来。别的倒也罢了，唯独‘未济，男之穷也’这一条，桶匠却解说得发人深省，一句‘三阳皆失位’让程颐茅塞顿开。后来他给亲友写信，每每提及此事，皆叹世间隐士多有，只是不得人知。后来他撰写《易传》，关于这一条的注释，就是桶匠的原话。
    程颢看着辩倒了弟弟，也没有得意的心思。他慢慢的在院中踱着步子：“道理说到难通处，往往会归于虚玄。魏晋耽于清玄，唐人崇于释老，莫不如此。但清玄释老之说，最畏的就是以实证之。若真能如表叔信中所言，格尽万物之理，释老之说，当溃不成军……二哥，这难道不是你我的本意吗？”
    韩冈与张载书信往来，在信上所说的，只是韩冈想要阐述的观点的冰山一角而已，但张载已经由此阐发而开。程颢、程颐再一看张载的书信，就已经能推究出这套理论的作用。他们都是当世大儒，这样的理论如果能达到圆融通达的完美境界，将对儒学起到什么样的作用，那是一眼就能看得出来。
    同说天理，两家学派各有不同，在亲戚的交流中，不免互相吸取对方的见解。‘但吾学虽有受，但天理二字却是自家体贴出来。’程颢对自家的学说有着充分的自信，对正确观点旁引博证，倒也没有门户之见，反而更赞起了韩冈，
    “这两年，玉昆因着边功，已是名动关中。想不到他在学问上，却也一点也没耽搁。”
    当年韩冈上京时，程颢就在韩冈那里听到了几句以数达理的说辞，只是当年韩冈自己都没有成型的理论，程颢想了几日后，也只能将之当成年轻人别处一格的见解。但现在看来，韩冈已经在他自创的道路上行走了。
    韩冈名气的确是越来越大，洛阳这边，都经常能听到他的一些事迹。可韩冈身为儒门弟子，却跟早死了几百年的孙思邈扯不清关系，以鬼神之说愚弄世人，岂是正人所为？还有他曾在程颢面前明言支持新法，又跟京中名妓牵扯不清，这一桩桩一件件，都让程颐很不喜欢，他摇着头：“此子非是我辈中人！”
    “也不尽然。”
    程颢倒是很欣赏韩冈。
    当年韩冈上京，也曾逐日上门聆听教诲，算是他的半个弟子。如今声名更盛，除了些少年人的风流韵事外，却也没听说还有什么恶行。关西军中人人感其恩德，疗养院之事，绝对当得起一个仁字。至于药王弟子，世间流言而已，韩冈当年都当笑话跟自己提起过。程颢知道，世间愚夫愚妇，往往都喜欢这样的奇闻异事，就算全力去辟谣，都不会有结果。他怎么会放在心上？
    而且韩冈的人品，让程颢为之激赏。“韩冈这两年立功甚多，其得到的恩赏，大半都奉予表叔。横渠书院，还有横渠镇上的井田，多得其力。为人饮水思源，其本心可知。”
    听着程颢所言，程颐不知不觉的点起了头。能有韩冈这样的弟子，其实他也有些羡慕张载。自家的门下，现在还没有一个能光大门楣的弟子出现，而张载门下，已经出现好几个了。
    程颐挺直了腰背：“表叔在横渠教书育人，如今已见其功。时不我待，等明年开春，我就去嵩阳书院长住。虽非门派之争，但儒门道统正流，不能轻易与人！”
    程颢默默点头。非是他也有着争强好胜之心，他可以借鉴和吸取其他学派的观点和长处，但儒门道统，却正如程颐所说，不能轻易与人。
    如今各家学派如百花齐放，世人难以穷尽。
    王安石旧年以《淮南杂说》名世，英宗年间又在金陵教书育人，世人目之为淮南学派。随着王安石成为宰相，变举试，修庠序，一整套举措下来，他的学说已经遍传天下。等到天下的州学、县学都以王学为课本，淮南学派必然会在士林之中成为主流。
    盱江李觏，虽然已经去世十多年，但他的学说依然在江南一带流传。‘治国之实，必本于财用’，王安石新法之本源，便来自于此。不论是王安石，还是张载，又或是二程本人，对他的观点都有借鉴和引用。
    在横渠镇中教学的张载，有别于中原各家，文武之道从不偏废。随着几个弟子逐步崭露头角，他的名望渐渐也起来了。如蓝田吕家的三兄弟，如在平定广锐之乱上立了殊勋的游师雄，再如名满关中的韩冈，都是其中的佼佼者。听说如今在京中为龙神卫四厢都指挥使的种谔，他家中也有子弟拜在张载门下。
    至于近在身边的司马光，自到了洛阳，司掌西京御史台后，就不再过问朝事，给人写信，落款都是‘迂叟’。前日还听说他明年准备买地置园，连名字都事先起好了——唤作‘独乐园’。也不知是不是园成之后，就闭门不问外事，一心修他的《资治通鉴》。
    同样也在洛阳的邵雍，近来正忙着在他的安乐窝中，编纂《皇极经世书》。皇极经世，以易为宗，以象数为本，推究天人演化之道。二程本就是深通易学，释《易》为义理，而邵雍则是偏于象数之学，再偏下去，那就是往卜算之道上走了。在二程看来，已经走入了歧途。
    王安石，李觏，张载，程颢程颐，都是推崇韩愈的关键，崇奉孟子，自承道统依此而来。而扬弃了此前流行于世的荀况、扬雄两人的学说。可各家继承自思孟学派的源头，阐发出的道理却是各不相同。
    究竟是哪一家谁能更近大道一步？
    程颢在院中慢慢的踱着步子，程颐端坐于石墩之上，一时之间，两人都失去了言语。