（历史同人）千古一帝都在直播间抢小说 第92节

    明清时儒学彻底成了禁锢思想的工具。
    到现代，我们回顾历史，就习惯性把锅甩给实行“罢黜百家，独尊儒术”的汉武帝和提出这个说法的董仲舒，认为儒学禁锢国人思想数千年、耽误科技发展就是因为他两。
    但两人都挺冤，汉武帝没有实行独尊儒术，而且儒家对汉武帝的评价并不高。
    董仲舒提出的也不是“罢黜百家，独尊儒术”，也没有受重用。】
    公元前120年，汉武帝时期
    刘彻：儒家对他评价不高？怎么个不高法，你说清楚啊！
    他都“推明孔氏，抑黜百家”了，还想让他怎么样？难道想要让他“独尊儒术”？
    做梦呢！
    看来得找董仲舒这老家伙好好谈一谈才行。
    还有汉元帝怎么回事？怎么可以只用一家之言？刘彻不解，并嫌弃道：“这个汉元帝是谁的后代？去病快问问！”
    霍去病无语了：“……”
    好在汉武帝也只是说说，并没有指望霍去病真能问，他在思考“元”字作为谥号是怎么意思，是美谥还是恶谥。
    想了又想，终于确定是行义悦民的意思，和他八竿子打不着的一个谥号。
    也算美谥，但他看不上这种谥号。
    刘彻松了一口气，还好！是美谥，也就是说明大汉没有混在这小子手上。
    【我觉得古代科技发展不起来的原因是多方面造成的，不单单是因为“独尊儒术”而已。
    现代科学发展的关键在科学家职业化，现在提起科学家，除了崇拜就是崇拜，科学家就是天才的代表，发明专利和冠名权更是让他们名扬天下，是一种很崇高的职业。
    读书那会写作文，谁没写过梦想做一名科学家？但长大后才发现，科学家不是想做就能做的，智商不够根本做不了。
    不像在古代，科学家发明东西只能换来一句文人士大夫“此人好奇技淫巧”的评价。能发明东西的都是脑子灵活有才华的人，受到这种侮辱谁还愿意继续研究？
    要我说，那些批评别人好奇技淫巧的人就应该到现代来，然后过原始人的生活，因为现代的一切在古代都是奇技淫巧呢。
    现代用的高科技哪一样不是花费了无数精力物力财力才发明出来的？一开始普通人也用不起，后来随着技术进步，不也家家户户都用得起了？
    技术会随着时间的推移而不断进步，但如果一开始技术就被定义为奇技淫巧而弃之不用，那还发展什么？洗洗睡吧。
    一个职业的产生，是受市场、资本、产业构成等制约。明清海外贸易发达，却被套牢在低端生产层面，无法从劳动力密集型生产转化为资本密集型，自然也就很难出现职业科学家。
    这才是古代科技发展不起来的原因。
    总之想在古代发展科技，首先要解放思想、解放科技生产力，才能提高生产力，从而解放劳动力。】
    各个时空的百姓还处在后世花样百出的便利生活中，他们震撼，他们羡慕。
    无数人发出“要是生活在后世就好了”的心声。
    “下辈子投胎能投去后世吗？”
    “不能吧，相距太远了，将近两千年！投胎只能继续投大汉吧？”
    “可是大汉后面是三国，三国兵荒马乱，人饥相食，比现在还不如呢。三国后面是魏晋南北朝，还有五胡乱华，平民百姓哪里活得下去。”
    “如果我们也能用上那些东西就好了，不求全有，只求那个不用生火就能自动煮饭的电煲饭。”要是不用生火就能做饭能省下好多柴火。
    至于冰箱空调什么的，他们连冰都用不起，哪里用得起那些。
    有心思灵活手巧的人已经开始想到了能不能自己做出来，需要人力物力财力，他们是没有，但是地主贵族们有。
    以往天幕上出现什么，那些有钱的大老爷都会找人试试能不能做出来，哦对，他们手上还有天幕卖的书呢，据说还是抄的原本。
    大秦
    秦始皇挑了挑眉，“科学家？科技是第一生产力？”
    老实说看到后世的繁华人口和强大的军事力量，秦始皇很羡慕，继灭六国，一统天下之后他头一次有这么强烈的**。
    自秦一统天下他就一直在为坐稳天下而努力，弱民、疲民、愚民等驭民之术虽能镇六国余民一时，却镇不了一世，所以在他时候，大秦亡国得这么快。
    天幕出现后，他意识到了商君驭民之术的弊端，也下令修改了律法。可随着天幕出现次数的增多，他对后世那个强国就越发向往。
    他也要让大秦变强。
    至少要让后世以秦人自居！
    不就是科技吗，大秦也可以的！
    公元前120年，汉武帝时期
    刘彻心里默念解放思想，独尊儒术禁锢了思想，所以要解放？
    可思想解放并不利于治理国家，他不想朝堂上再辩来辩去。
    科技，想发展；思想，想统一。
    刘彻：纠结啊。
    **
    各个时空上至君王下至平民都在讨论后世的科技，唯有文人士大夫脸色十分精彩，活像被人痛扇了几巴掌。
    一些有作为、思想开明的文人士大夫万分无奈地苦笑，文人中也有好的，像他们就很能接受新鲜事物，才不会一边骂奇技淫巧，一边又想要呢。
    【好了，解释完了，让我们继续往下看。
    说着，温渺渺忽然想到什么，转头看向霍去病：说到这个，你不想知道西汉是怎么灭亡的吗？你好像从来没问过我这个问题。
    霍去病呼吸一窒，他不想知道吗？不他想知道的，但他不敢。
    自从睁眼醒来，他就一直在逃避大汉已亡的现实。
    见无法逃避，霍去病深吸了一口气，刚想回答温渺渺的话，猛然反应过来她说的不是大汉，是西汉。
    霍去病：西汉？？为何要加个西字？】
    公元前120年，汉武帝时期
    刘彻眼前一亮，对对对！朕想知道，朕想知道好久了，快说！
    刘彻兴奋地看向天幕，还不忘记吩咐起居郎：“将天幕接下来的话一字不落地记下来。”
    “诺。”
    在场的文武百官纷纷屏住呼吸，集体望着天幕，竖起耳朵细听。
    【温渺渺：问得好，因为西汉末年王莽篡汉，建立新朝，后来汉光武帝复辟汉朝，又为大汉江山续了195年的国祚。
    后世为了区分新朝之前的汉朝和新朝之后的汉朝，就根据两个汉朝定都地点来区分，前面定都长安，就称西汉，后面定都洛阳，称东汉。
    霍去病立即问道：王莽是谁？
    温渺渺一脸八卦地拉了一张凳子，坐在霍去病对面：我跟你说，这个王莽可了不起，他是史上最像穿越者的古人。
    穿越者就是从一个时空穿越到另一个时空，比如从现代穿越到古代，或者跟你一样从古代穿越到现代。
    王莽在当时思想非常超前，而且在执政期间非常痛恨匈奴和高句丽，给它们改了很难听的名字，还给自己的王朝国号定位“新”。
    温渺渺说完，目光灼灼道：我们国家现在就叫新中国。
    不等霍去病开口，她又继续道：王莽虽然在位时间短，但这个时期却是中国科技发展史上最快的时期，他对科技的重视，被儒家定位为奇技淫巧。
    他还让太医、尚方与巧屠者共同解剖过人体，量度五藏，以竹筳导其脉，知其终始，说可以治病[1]。
    这是中医史上最早的人体解剖实验，对医术发展具有深远意义。
    王莽还发明了不少“现代化”的工具，最知名的就是游标卡尺，几乎和现代的游标卡尺一模一样。历史上还提到过王莽尝试制造飞行器……】
    公元前120年，汉武帝时期
    刘彻瞪大眼睛：“真有穿越者？”难道不是后世自己杜撰出来的吗？
    下一刻，刘彻脸黑了，穿越者篡汉，篡汉的是穿越者！！
    要是那个王莽真是穿越者，有后世那些本事，别说篡汉，就是把大汉推翻重新建立新朝也不是不可能。
    真有穿越者冲他来啊！冲末代皇帝去有什么意思。
    文武百官们也傻眼了，天幕买的那些小说不是都标注了“本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合”吗？不是都是假的吗？怎么还真来一个穿越者啊？
    大秦
    秦始皇也有些诧异，但更多的是怀疑，因为他不确定是否真有王莽此人，万一王莽和王莽所做的事都是小说编的呢。
    倒是那个人体解剖和飞行器什么的更让他瞩目，秦始皇：游标卡尺是什么？好熟悉，在哪里见过吗？
    片刻间，秦始皇就想到了，是在物理书里看到过，那个奇怪的卡尺啊，寻常人确实想不到做那玩意。
    还有人体解剖，比车裂和凌迟也好不到哪里去吧？
    要是真有穿越者，他也能让其为自己所用。
    汉光武时期
    打败王莽的刘秀笑了：“王莽怎么可能是穿越者，要是穿越者怎么可能不会书里说的那些，又怎么会恢复——”
    话还没说完，刘秀戛然而止，他笑不出来了，因为他想到王莽确实做了不少出格的事，那些事在如今看来简直就是疯子行为。
    可小说里那些穿越者也没少干出格的事，他们改这改那，反对这个反对那个，和王莽当时所做的好像区别不是很大。只是书里如有神助，想寻高产粮食就能寻到高产粮食；
    想改革科举制度，兴办学校就能兴办学校，完全没有人阻止，就算有也能压下去；想改制就改制，大臣们跟本阻止不了，诏令还能顺利颁发到郡县，顺利实行，没有出现任何纰漏。
    书里似乎是成功版的“王莽”。
    刘秀：细思极恐！
    唐太宗时期
    读过《汉书》，了解过王莽生平，对汉光武帝多为赞赏的李世民闻言顿感微妙，班固在汉书中对王莽意见颇多，评价其矫揉造作，没有仁德，却有巧言谄媚、奸佞狡诈之才。
    怎么后世对王莽评价颇高的样子。
    不过细思王莽执政期间所做的事，好像确实很不对劲，李世民转头看向自己的左膀右臂：“玄龄、克明，你们怎么看？莫非真有穿越者不成？”
    被提问的房玄龄和杜如晦相视一眼，说：“陛下无需多虑，天幕也说了王莽是最像穿越者的古代人，也就是说后世也没办法确定王莽到底是不是穿越者。”
    李世民点点头，“说得也是，若真是从后世来的，王莽怎么可能不会书中说的那些东西，以西汉末年的情况，应该……”
    “复周礼可没用。”
    【这里辟个谣，王莽不是穿越者，他所推行的一切也不是现代制度，而是复原周礼。王莽可以说是一个彻彻底底的儒生代表，一言一行都是严格遵守儒家标准。