修仙：从就职德鲁伊开始 第322节

    毕竟这一国能以农为本，但这并不代表一个国家的全部。
    亦有商贾、军士、师者、百工之人。
    为君者当兼容并蓄，兼而有之方能称之为贤。”
    这君民并耕不应该是一定要君王只能自耕自食，自织自穿。
    而是要让君王从中体会到耕织的艰辛，从而重农爱民，为天下表率，使人能上行下效。
    同理，其他方面亦是如此，了解了军士的能力，才能人尽其才，使其更好的保护家国。
    了解了商贾的利益与国民的消费能力、物品的优劣，才能调控相应的物价。
    在不使商贾害民的前提下，创造更大的利益。
    如此等等。
    灵青伸手一指，在两人面前显出一副灵国的疆土来。
    “百谷灵粮不可或缺，然其只为国之一璧。”
    随着他的诉说，面前的疆土上，所有能耕种的土地之上，升起一股赤气，在南方化作一方赤璋。
    “无论是种植百谷还是百工作物，均需要明白相应的天地规则，因此少不了知识的传承。”
    与各种智慧、方法等相关的知识衍生出一股连绵不断的传承之意，在东方化作一方青圭。
    受这青圭所激，显化在国土之中的赤气猛地激增，催使着赤璋亦是光芒大放。
    这是通过知识提高了农耕的效率和产量。
    “而想要知识传承有序，就少不了要制定相应的制度。
    不仅能够清晰的划分各种传承的分别，也能别尊卑之有序、定万物之标准。”
    物品之大小、价格之高低、等级之尊卑透露出一股规范标准的意味，在北方化作一方玄璜。
    经这股规范意味的梳理，使得知识的传承和传承造就之物的优劣更加的清晰明了，应用起来也越发的有效率了。
    青圭、赤璋之上的光芒更胜一筹。
    “万事万物都是多变的。
    若是不时时更替，任何的制度、规范都会在其野蛮的生长之中重新化为混乱。
    而想要将其斧正，则需要力量来使其更替，并保持长久。”
    枪杆里出政权，世间没有不流血的变革。
    一股铁血斧正的意味，在西方化作一方白琥。
    时时刻刻的修剪并维护着制度，不使其陷入混乱，反而越发的精细明了。
    “这股力量，需要能量来维持。
    辽阔的疆土、无以数计的万民，正是其力量的源泉。
    而百谷灵粮又能够使这股力量源泉无穷无尽。
    因此百谷灵粮、知识传承、礼仪国制、军事征伐相辅相成，为国之四璧。
    方能撑开这无尽的疆土、保一国之长久。”
    当四方礼器成型之后，形成一个循环相互激励，相互成就。
    有疆域国土化作一方黄琮承载着四方的礼器。
    而四方礼器之气的汇聚，又应在国运宗祀之上，化作一方苍璧。
    第三百五十三章 道与法与术
    “为君者当尽知其理，而又超然于上，方能以一分之力，尽百倍之功。”
    灵青说罢轻轻一点苍璧，驾驭着它反哺四方礼器，来推动疆域的扩展。
    然后疆域的扩展又能聚集更多的力量，来推行制度，传播知识，种植百谷，收割民心。
    无论是国土的掌握，军队的力量，还是制度的运行，传承的积累，农耕的收获，亦或民心的向背，他尽知其中变化。
    因此衍化起来轻松无比。
    一时之间，随着四方礼器光芒大放，国土不断的向外扩张。
    而增加的疆域国土面积，也在不断的衍生出四方礼器之气。
    从而积蓄了大量的祈念，化为国运，提升了苍璧的力量。
    又形成一个新的循环。
    “然则若是重农而轻军，则国将无力，继而制度松弛，传承混乱，然后又侵害到农业的成就之上。
    若是斧正制度太过，以致太过简洁，又如何能将天下之道尽揽其中？”
    应在面前的气象上，则先是赤璋之气大盛，越过黄琮之气，攻伐白琥之气使之锐减。
    继而引得玄璜之气散乱，以致青圭、赤璋之气糜乱。
    四璧混乱影响到疆土的大小，民心的向背，导致黄琮、苍璧之气减少。
    应在许行的君民并耕理论之中，就是着心于耕种而忽略了其他，使得体系崩溃。
    应在农商理论之中，就是不应该仅仅是“同种商品只有一种价格，没有第二种价格”。
    而应该是不同的商品不同的品质拥有不同的价格，但这个价格却不会侵害到其它的方面。
    市场物价不能不规范，不规范就会带来混乱。
    但也不能太过简单，太过简单也会引起混乱。
    应当划分的更加细致一些，当求简约而不简单，精致细密而又清晰明了。
    而不是非黑即白的一刀切。
    许行看着面前灵青所显化的体系，久久不语。
    而姬延则看的双目放光，仿佛找到了他的道。
    身处一个时代，自然有其时代的局限性。
    哪怕许行本身已经参悟了天地大道，但在这个时代，那就要遵守这个时代的规则。
    农家之中亦有耕战之策，也规范整理务农的规律，并梳理相应的知识。
    也肯定了分工互助、百工作业的理念，与灵青的四璧理论也不谋而合。
    只不过太过理想化了。
    若是他创建一方世界，推行自身之道，以他的本事自然能够畅行无阻。
    然则道可独行，但不可独求，独行能守道，独求则道尽。
    “灵公参这君之道，行求农之道。
    愿灵公能知这农为国之本，民为君之基，便不负行之所求。”
    许行稽首向灵青行了一礼道。
    他亦明白，灵青所要表达的，是农家的理念，但也并不独独是农家的理念。
    只是他选择了农家之道，自然要以农为本。
    “大道万千，其径不一。
    许子自农而求道，道理非凡。
    我如今尚在不断摸索，还望日后许子能够不吝赐教才是。”
    灵青赶忙将其扶起道。
    经过这一番的论证，他亦是梳理了一番自己这段时间对于为君之道的感悟。
    虽然并没有使他在自然之道上有多少收获。
    但却让他对于先天一炁有了更多的理解。
    先天一炁能包容万物，能以一化万，也能化万于一。
    而他走万化一之道，自然也要调和万物于一炁。
    这种行为与为君之道，好似也没有区别。
    都是在相互调和，能够使其自然而然的相合在一起，然后相互激励，相互成就。
    当明白这个道理的瞬间，灵青体内的法力真元顿时活泼、灵动了几分。
    隐隐有精炁相合化作先天一炁，统御、融合一切的意味。
    然则却被他压了下来。
    此时元素之道尚未开启，众神权柄也没凝聚，还不到时候。
    接下来灵青又向许行请教了一番自然万物与天地大道的结合。
    农业生产必须依赖阳光、雨水等天气和气象条件，还要有供作物生长的土地。
    而如何使这些自然生态条件最适合农作物的生长和收获。
    这就需要人发挥力量和智慧，根据自然条件对农作物进行恰当的管理。
    而想要做到这一步，则必须要明白这其中所蕴含的规律，并能加以利用。
    这个规律就是道，通过这个规律整理出来的办法，则称之为法。
    如何将农作物和天地之道相合，就是农家之法。
    应用到实际则需要相应的术。
    就像德鲁伊拥有萌芽术、植物滋长这般的法术一般，农家也有其相应的术。
    不过由于文化的差异，使得双方的法术理念也有所不同。
    德鲁伊理念十分的简单直接，想要植物快速生长，那么就利用能量，催使其加速生长的过程。