第447节

    而面对赵顼，张斐自然不敢隐瞒什么，是如实告知此事的前因后果，包括相国寺的真实目的。
    “原来是相国寺。”
    赵顼稍感有些诧异。
    他之前以为这一切都是张斐在主意，不曾想，这幕后操纵者竟然另有其人。
    当然，张斐也告知赵顼，相国寺的真实目的，不是要改革教育，只是担心自己树大招风，故而想借此，获得一些后起之秀的支持。
    张斐言道：“不瞒陛下，我也是从相国寺的意图中，才想到这个计划的，但也不知能不能成，故此事先未告知陛下。”
    这真是一句大实话，他之前还真没有想去渗透国子监，至少暂时没有这个想法，因为他也知道这个是很敏感，他需要等到一个绝佳的机会，是相国寺方面主动提出要捐助国子监，张斐才打算顺水推舟试试看。
    赵顼又问道：“那你现在又是何打算？”
    张斐沉吟少许，“如果陛下想要超越汉武帝、唐太宗，依我之见，这教育就是唯一的机会。”
    赵顼一愣，然后身子前倾，忙问道：“此话怎讲？”
    这话对于任何一个帝王而言，可真是太有诱惑力了，试问谁不想超越汉武帝、唐太宗，但一般有这种野心的帝王，也都是从文治武功着实，赵顼的算盘的也是这么打得，可从未有人说，这教育是唯一的机会。
    这个说法，真是头回听见。
    张斐解释道：“此二者之间，尤其唐太宗，他几乎是做到了无懈可击，无论是文治，还是武功。天下盛世，莫过于夜不闭户，路不拾遗；其所打下的版图，基本上也就是一个帝王穷尽一生所能打下的领土。
    换而言之，哪怕当陛下做到这一切，最多也就是跟唐太宗打个平手，但由于唐太宗是在先，所以，如果陛下不完成超越，就还是不如也。
    那么回过头来想想，还有哪些是可以去超越的，那无疑就是学问，这也是我朝的强项所在。比如说法学，我朝《宋刑统》完全是继承于《唐律疏议》，即便在此基础上，完善一些律例，也无法被人认为这是超越，其实还更能体现《唐律疏议》的价值。但如果司法改革成功，整个司法体制发生改变，如此便可摆脱《唐律疏议》的影子。
    因为公检法是唐朝所没有的制度，完全开创于我朝，必将名留青史，后人也不会再拿《唐律疏议》来归纳我朝律法思想。”
    赵顼若有所思道：“你说得虽然也有道理，但是世人评价，还是更看重文治武功，一个公检法即便名留青史，所能影响的也极其有限。”
    张斐道：“陛下此言差矣，影响力如何，关键是在于你否因此而取得巨大的成功，因为人们往往向往成功学，如果我大宋盛世完全基于公检法，其影响力必将为后人所崇拜。
    当然，公检法只是一个例子。自汉武帝以来，所有盛世的成功，全都归咎于儒学，但是如果陛下能够另辟蹊径，集百家之长，开创盛世，那陛下就是一个开创者，是一个奠基者，将可以超越汉武帝、唐太宗。”
    第三百三十六章 奖学金制度
    将自己的盛世基于百家之上？
    这个想法是新颖吗？
    不。
    这个想法总结起来，就一个词，自寻死路。
    当初汉武帝费劲心思，独尊儒术，正面意义来上，是巩固了秦的大统一战略，这也是无数人鲜血换来的。
    而到了宋朝，儒家更是根深蒂固，毫不夸张的说，每一个婴儿自呱呱落地起，就流淌着儒家的血液。
    只要这个帝王脑袋没有摔坏，都不会这么干。
    这个大胆的想法，令赵顼都不敢肯定张斐到底是不是这个意思，他问道：“集百家之长？你的意思是，让朕罢黜儒术，迎回百家。”
    张斐忙道：“我绝非此意，也不能这么做，儒家的仁义忠孝，是句句在理，言简意赅，为何要改。”
    赵顼好奇道：“那你是何意？”
    张斐道：“当年百家争鸣，在我看来，争得是道，往小了说，那是治理之道，而往大了说，就是治天下之道，若又迎回百家，中原大地，必然又会变得四分五裂，无论最终成功与否，其代价都是难以想象的，陛下万不可动此心思。”
    赵顼稍稍点头，神色也缓和了不少。
    正如张斐自己所言，罢黜儒家的代价，可能就是国破家亡，可能就是四分五裂，要知道宋朝就是建立在一个四分五裂的世界，那是一个非常残酷的时代，别说百姓，就连老赵家也非常珍惜这来之不易的和平。
    “那你所言的百家之长是指？”赵顼又问道。
    “术。”
    张斐道：“更为直白的来说，就是解决问题的手段，比如说王大学士变法，他就没有遵循儒家，而是使用术，财政出现困难，仁义是解决不了的，就只能用理财的手段。
    出现谋财害命，贪污腐败，这是仁义解决不了的，故此需要法律。
    人生病了，仁义是解决不了的，就只能依靠医学。
    我们大宋强敌环伺，又缺战马，仁义是解决不了的，故此要研发武器来对抗敌人的骑兵。
    虽然这些都非仁义可以解决的，但若缺乏仁义，这一切都不会发生。
    财政出现困难，直接去抢百姓的。人生病了，死了就死了，又与我何干。强敌环伺，就任由他们对边境百姓奸淫掳掠，只要不打到汴京就行。
    简单来说，这术有专攻，仁义本无错，但错就错在道术不分，将仁义当做万能之药，能治百病。”
    赵顼听得是频频点头，道：“你这想法与王学士是不谋而合啊！”
    张斐笑着点点头。
    对此他并不否认，王安石在很多方面，确实是有超越这个时代的理念。
    赵顼又是微微笑道：“不过你比王学士更善言辞啊！”
    显然，张斐这番话，是要更打动赵顼，也更坚定赵顼进行教育改革想法。
    将术、道结合，且同时将术发扬光大，以此来建立一个强大的帝国，这确实是以前帝王从未走过的道路。
    而张斐是明确地给了赵顼宏观的战略调整。
    这个战略显然比王安石变法，要更高一个层次。
    赵顼又补充一句，“而且你比王学士要更懂得运用术。”
    方才张斐已经将他的计划告知赵顼，如果是让王安石来推动教育改革，他肯定就是直接来，这样的话，引发的阻力，是可想而知的。
    但是张斐借慈善基金来渗入，并且还左右逢源，将司马光和王安石都给套路进去，这就不会引发太多阻力，这也是术啊！
    张斐被夸得有些不太好意思，谦虚地笑道：“陛下过奖了。其实若无王大学士在前面为我遮风避雨，我其实也难以有所作为。”
    什么遮风避雨，分明就是在前面为你吸引火力。
    要不是王安石，估计张斐早就被他们碾碎了。
    赵顼想到这一切，心里多多少少还有些不落忍。
    这事干得有些不厚道。
    但是身为帝王，当然还是要以皇权为先。
    藏着张斐这一手，不但可以没有后顾之忧的支持王安石，同时能够利用两派之争，比较轻松地达到自己的目的。
    与赵顼交谈之后，张斐又在回家的路上，被马天豪给截住。
    此时的张斐更像似战国时期苏秦、张仪的纵横家。
    自己孑然一身，要去游说多方，来到达到自己目的。
    张斐是明确告诉马天豪，他已经揽下一切，相国寺无忧矣。
    马天豪长松一口气，剩下的你想怎么干都行。
    事实也是如此。
    司马光与张斐交谈过后，立刻将张斐的想法告知大家。
    “这害人之心不可有，防人之心不可无啊！”
    赵抃捋须道：“虽说张三只是想捐助讼学，但是一旦开此先例，将来会不会有人利用金钱，来擅自操纵教育，其后患无穷。”
    文彦博、吕公着也都纷纷点头。
    这教育是神圣的。
    岂能与金钱挂钩。
    这令人心难安啊！
    王安石突然道：“我倒是赞成赵相公所言。”
    赵抃诧异地看向王安石，你赞成我的话，这太阳是打西边了出来吧。
    又听王安石道：“但凡与治理国家有关的学问，都不应该私人接纳捐助，以免出现赵相公所担忧的情况。但其它学问还是可以的，比如说医学，捐助医学，就无此忧虑，朝廷可以规定，某些学问可以接纳他人的捐助。”
    “医学？”
    赵抃诧异道：“国子监没有医学。”
    王安石道：“可是设医学馆，医学昌明，这对天下人都好，反正有人捐助，朝廷又不需要花什么钱，岂不快哉。”
    他虽有教育改革的理念，但这得一步步来，故此他不想先表露自己的意图，就拿医学出来说事，提倡医学，别人都没有反对的理由，然而，一旦医学馆成立，那算学馆、武学馆还会远吗？
    而且，他见大家都不想要这钱，就想将慈善基金的捐助，都给捞过来。
    有钱不要，那是傻子。
    王安石自己就是这样的人，不过为国谋利，他又是不遗余力。
    司马光太了解王安石，一眼就看出这厮在打什么主意，于是道：“各位莫要忘记，国子监也经常出租房屋，出售粮食，换取这教学经费，与许多商人都有利益往来。如今人家主动捐助，我们反而拒之门外，岂不是自欺欺人。”
    文彦博瞧了眼司马光，沉吟片刻，问道：“君实，张三到底打算如何捐助国子监？”
    司马光愣了下，“这我倒是没有细问，应该就是捐钱吧。”
    文彦博捋须道：“我以为还得仔细问问，才能够真正了解他的意图。”
    司马光点点头道：“文公说的是，是我疏忽了。”
    王安石喃喃自语道：“想不到在我大宋连做慈善都这么麻烦。”
    这内行吐槽最为致命啊！
    确实，在宋朝人浮于事已是常态，再加上那祖宗之法，事事都得考虑周详，导致干点啥都挺不容易的。
    当然，王安石的吐槽，并没有影响到文彦博和司马光。
    第二日，司马光再度将张斐叫来政事堂。
    当张斐来到政事堂时，发现对面的阵容堪比三司会审，宰相有文彦博、赵抃、司马光、王安石，同时还有御史胡宗愈、详断官齐恢，刑部郎中刘述。
    张斐真不知道他们是对教育非常看重，还是防备自己。
    文彦博开口问道：“张三，听说你们大宋慈善基金会打算捐助国子监？”
    张斐讪讪道：“原本是有这想法，但好像这个想法是……是错误的。”
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