农门神断 第181节

    “是，姑奶奶。”唐又鸿应了一声，走到供桌前。
    这位端坐在唐家首位的老太太，并非是唐家老爷们的生母，而是唐家老爷子的嫡亲妹妹。这位唐老太没有留在庙里，却也没有嫁人，在短命的唐家老爷子去世后，她顶起了整个唐家。仅看几位唐老爷对她的态度，便可知她的威势。同上位的仙姑婆婆不同，这位唐老太面目冷肃，总是抿着唇，瞧着冷硬不好接近。
    唐又鸿紧张的一手心儿的汗，深吸一气，自签筒内拈出一张折叠的纸块儿。
    仙姑婆婆接了，打开，呈给大家看：“三。”
    “承启，你去。”娄家同样派了嫡长孙。
    娄承启拈了个“一”。
    “三一。”仙姑婆婆翻开册子，册子上面的问题都有序号，直接按着数字找。至于回答问题的人，古往今来的惯例，按照仙姑们入庙时间排列，若入庙一致，就按年龄排。
    即便是同年同月同日生，具体生辰也是不同的。
    问题并未当场回答，也没公布出来，只是先行誊抄到纸上。纸上有问题的序列号，抽号者，答题者，这些都居于右侧，剩下纸张皆是空白，像是……一份试卷。
    这份卷子放置在供桌的香炉前，接着，继续抽号。
    双数字一共抽取了八次，每次抽完，都会换一组新纸。唐、娄两家抽取的先后顺序也是交替进行。
    “第二次抽取三个数字。”仙姑婆婆这次往签筒内放入两组数字。
    两家轮换着抽取，又定出八张卷子，按人名分门别类放好。
    “第三次抽取四个数字。”
    ……
    以此类推。
    也是因为三十多年，册子上的问题极多，哪怕是某个仙姑烦恼着容貌的小事，都可能出现在上面，罗列下来，数目十分庞大。
    等每人十个问题抽取完，八名仙姑走到大殿两侧。那里早准备好了蒲团矮桌，桌上笔墨齐备，左侧四人，右侧四人，唐、娄两家岔开，每人相距一丈，可谓互不干扰。而殿中的唐、娄两家掌权者们都在供桌前，离仙姑们也很远，且不容许扭头观望。
    仙姑婆婆将早先誊抄好的问题，分发给诸人，仙姑们便开始答题。
    答题有时限，卯时开始抽取数字，卯正答题，辰初止笔。
    仙姑们交了卷子依旧不能挪动，卷子统一收到仙姑婆婆手中，打乱了放在一起，仙姑婆婆便随机拿一份，先念问题，再念回答，唐、娄两家中间隔了屏风，只需要给点头或摇头，表示通过或不通过即可。
    这么做的好处是不知答题者是谁，没法儿偏袒自家。
    且为防止两家私心，造成最终全都不通过，规矩了不能连续三次摇头。所以，不管你如何想，三次表态，必然要通过一个。
    再者，问题结果的评选，记录的是“通过”次数，所以即便同一问题，两家意见不统一也没关系。
    一人十个问题，总共八十个问题，全凭仙姑婆婆一人念出来。
    结果几乎是当场就出来了。
    “头名：唐芷兰，通过五次。第二名，娄慧文，通过四次……”其他仙姑多是并列二三次，也有两个一次也未通过，可见唐、娄两家表态的严苛。
    唐家却并未露出欢喜，因为还有一个环节。
    果然听仙姑婆婆道：“日常考核，娄慧文最出众，按规矩，可以补上一次通过次数，所以是平局。”
    唐、娄两家面色微动，却是一方喜，一方忧。
    “加试：剑舞。”仙姑婆婆道。
    唐芷兰一听“剑舞”二字，面色一白，身子微晃。
    仙姑们入庙学习各样技能才艺，她们作为继任候选者，学习的更多。其实别的琴棋书画等等，只要懂得即可，不需要精深，但有一样若是学的好，绝对是实实在在加分项，且极有可能在选拔中用上。
    自古来，加试的比试都是剑舞。
    自仙女庙建立，接任者算上这回，一共五次，三次都有加试。
    谁都知道剑舞很重要，可受制于身体条件和天赋，并非勤学苦练就能弥补。唐芷兰一开始就知道，除非她特别优秀，能将娄慧文远远甩在后面，若是被对方咬的太紧，很容易出现加试的情况，对她就大不利。
    娄家欣喜，则是因为娄慧文自幼善舞，尤在剑舞上下了苦功。
    作者有话要说：emmm……剑舞，当然不是简单的跳跳舞啦，这可是正正经经的比技能啊，都不需要裁判。欲知详情如何，请听下回分解。（哈哈，时间不够啦，还有个尾巴写不完。）
    第253章 来历
    剑舞，是历史悠久的一种传统舞蹈，手持短剑表演。短剑的剑柄和剑体之间有活动装置，表演者可以自由甩动、旋转短剑，使其发出有规律的音响，与优美的舞姿相辅相成，形成一种战斗气氛。
    剑舞的形式多样，有单剑，也有双剑，舞者男女不限，人数亦不限。
    随着世事变迁，剑舞的风格也有两分，一种缓慢、优雅，多是女子舞蹈，一种矫健如龙，多是男子表演，犹如文武之分，给观者不同的享受。但古来人们最喜欢的还是后一种，且此舞中最享负盛名的佼佼者，是前朝一位奇女子：公孙大娘。
    穆清彦觉得，加试之所以是剑舞，肯定跟创始者有关。
    创始者，会是那位“家主”么？
    既要剑舞，自然不可能在大殿中进行。
    殿门大开，仙姑婆婆率先走出来：“诸女起身，分左右，退至廊下侍立。”
    仙姑们不明所以，但皆听令行事，全程静默。
    唐、娄两家行至殿门外。
    最后，是唐芷兰和娄慧文分别走出来，早有人捧来剑，两人对视一眼，持剑，从两头舞动入场。这场剑舞并没有音乐，全凭舞者自己掌握节奏，舞动中唯有甩剑之声，若节奏掌握不对，或是剑甩的不好，便是外行人都瞧得出来。
    剑舞是仙姑们的常备课，但绝大多收人只是泛泛了解，自己却是不会的。
    然而剑舞对于仙女庙意义不同，仙姑们早受教导，自然清楚这一点，此刻见庙中两位佼佼者比试剑舞，顿时眼神大亮。
    唐芷兰和娄慧文舞的是同一套剑舞，动作舞步一致，更容易对比上下。
    剑舞的基本动作是点、刺、挑、劈、撩等，和练剑的基本招式一样，只不过，剑舞表演讲究的是手、眼、身、法、步与剑器舞动互相配合，并注重“眼神”运用，展现刚柔并济、英姿豪爽的舞姿线条。
    说白了，就是要美，美的牵动人心，产生共鸣。
    起先几步，二人的动作都极为规范，但随着深入，差别逐渐体现。唐芷兰的舞姿虽美，但过于柔美，力量度不够，特别像是花架子，且她心态不稳，有几个节奏都错了，剑声甩的也不好。娄慧文却不同，刚柔并济，宛若蛟龙、去若惊鸿，尤其眼神凛凛，越到后面，越流畅自如，闪动的剑光看得人目不暇接，赞叹连连。
    两人从一开始分在两侧，逐渐舞动到中间交汇，而后又分开。
    突然，两人同时抓着剑朝上一掷——
    剑刺长空，势若闪电，离地二三丈，转瞬剑光朝下疾驰。娄慧文已然借住姐妹抛来的剑鞘，脚下随舞步跃动，追上那道剑光，扬起剑鞘，铿锵一声，雪白剑光拢入剑鞘，不偏不倚，严丝合缝。
    寂静了一瞬，仙姑们欢呼起来。
    便是上首的仙姑婆婆亦是面露欣慰。
    至于唐芷兰，在掷剑时就输了。
    她力量欠缺，姿势也不对，剑只一丈不到，且接剑时心存胆怯，在她缩手缩脚时，剑已落地。实则从剑舞一开始她就输了，她对此心知肚明，已有灰心丧气，加上对剑舞的畏惧，造成眼下狼狈之态。
    听着众人欢呼，她不敢抬头，深恐见到唐家失望谴责的目光。
    至此，新的继任者胜出，依旧是娄家女。
    娄慧文压着喜悦，去重新沐浴更衣，仙姑们早有分派，各司其职。唐、娄两家重新进入大殿，听着厚重古朴的钟声响起，庙门缓缓开启，接下来便是继任仪式。
    穆清彦收回异能休息。
    两人依旧待在树上，穆清彦一点一点详细的描述所看到的情景：“……没想到娄家那个剑舞着实出彩，尤其最后掷剑，技巧、美感、胆识气魄一样不缺，反倒是一开始很亮眼的唐芷兰逊色多了。”
    会剑舞的多，舞的出色的也有，但掷剑这一招，得苦练手眼身法配合，还得有胆气。好比那个唐芷兰，剑本就掷的不高，但她害怕接不住，怕剑戳在自己身上，导致失败是必然的。
    “这么大手笔。”闻寂雪一听就明白，剑舞决胜的关键就在最后的掷剑，胜负不必评判，一目了然。
    穆清彦想了想，又说：“她们用的是单剑，剑柄上有穗子，很长。”
    正是剑穗很长，有一米的样子，随着舞动起来尤为亮眼。
    闻寂雪垂眸凝思，蓦地说道：“你可听说过前朝的慧仙帝姬？”
    穆清彦仔细回忆一番，这才在原主久远的记忆里找到一点印象，史书上提过此女，野史多有传闻。慧仙帝姬是皇后所出，乃前朝末帝的同母胞妹。据说此女出生时天有异象，朝霞满天，百鸟来鸣，帝后极为喜爱，未及满月便赐了封号。当时赐的封号不是“慧仙”，而是“永泰帝姬”。
    按理作为公主应尊荣富贵，但这位帝姬自幼多病、嗜哭，御医诊不出病根儿，便求助高僧道长，后来帝姬便入了道门修行，道号“慧仙”。
    据说这位帝姬性情柔中带刚，聪慧机智，不喜宫中生活，常扮做道姑在民间行走。又说，她曾拜公孙大娘学习剑舞，一手剑术出神入化。又说，她曾在山中建庙，收容无家可归可怜女子……
    之前是从未想到，此刻被提醒，这么一想，样样和仙女庙的创始者吻合。
    “这……”穆清彦难掩惊讶，即便早前有猜想，可真的证实，还是吃惊。
    闻寂雪道：“慧仙帝姬十八岁时，嫁给了前朝虎威大将军的长子。这二人情意相合，性情相投，婚后很是恩爱。好久不长，战乱四起，其夫随父四处平乱，慧仙帝姬相伴在侧，但在三年后，一场大战，夫家尽亡，慧仙帝姬不知所踪。
    当然，这都是正史中的记载，野史中传闻很多。
    我虽不知唐、娄两家具体来历，但慧仙帝姬的夫家姓娄。”
    闻寂雪觉得不会那么巧合，如今飞仙镇这个娄家，极可能就是前朝虎威大将军娄家的旁支或后裔。慧仙帝姬婚后没多久，战乱便起，到处打仗，夫妻俩也没子嗣。当时夫家弟妹都未婚嫁，在前朝城破时，娄家同其他勋贵之家一样，俱被乱兵所杀。
    “慧仙帝姬曾建过庙？”对此穆清彦了解不多。
    “对，我娘出身书香门第，最喜欢读书，小时候正经诗词读腻了，还爱看话本故事，也有一些野史传记。慧仙帝姬的故事就是野史上看来的，虽野史多为杜撰，然而也有一两点真实。我小时候听我娘讲过，慧仙帝姬建的是道观，这可能跟她自小在道观修行有关，至于道观的名字，有说‘闲云观’的，有说‘栖霞观’的，也有说‘静心观’。
    具体是哪个名字并不重要，而是这些道观，都出现在娄家原籍地。我原本以为是人们穿凿附会，臆想慧仙帝姬夫妻恩爱，不忘亡夫，才把她建庙的地址按在那里，如今想来，兴许是真的。”
    “为什么这么说？”
    “史书上记载，娄大将军原籍在常宁县。这回仙女庙百年祭祀，唐、娄两家都派出了族人回乡祭祖扫墓，我们猜着其中另有内情，于是去查了。他们的确是先回了淮春和陵武，但长宁县在两者之间，行程不过两三日。”
    “你怀疑，他们两家真正的祭祀是在常宁县？娄家倒好说，唐家又是怎么回事？”
    闻寂雪笑道：“为什么一定是祭祖？百年祭祀，兴许就是仙女庙的百年祭祀啊，所以两家人回到最初的建庙地点举行祭祀，完全说得通。”
    “能找到确凿证据么？”
    “你描述的那枚龙凤佩，应该有据可查才对。”闻寂雪已经有所设想：“龙凤呈祥、龙凤和鸣，慧仙帝姬十分受宠，大婚时嫁妆十里红妆，珍贵之物不可枚举。若这枚玉佩是大婚时的赏赐物，前朝史料上应该会有记载。
    再者，就目前我们掌握的情况，仙女庙建庙者极可能是慧仙帝姬，把吻合处一一罗列，可疑处详细查证，更重要的是……”
    闻寂雪莞尔一笑：“你看仙女庙的做派，传承的是创建者的意志，这大面儿上的事情，唐、娄两家也得遵守。那柄宝剑必然是创建者留下的，若是有可查证的特征就更好了。另外，若娄家真是前朝那个娄家，他们家的族谱定会有所记载！”
    穆清彦点头，末了又叹息道：“若事情败露，仙女庙恐不复存在。”
    想到那些因仙女庙存在，得到改变命运机会的女子们，多少心有不忍。
    即便仙女庙是利益产物，其下也颇多污糟，但公正的来说，带给女子们的好处更多。周边女子们，也因着仙女庙的存在，始终存着一道对未来的希望。
    闻寂雪沉默了片刻：“仙女庙太扎眼了。若非有人在上面护着，你以为仙女庙能留存至今？庙中女子哪里可能尽数嫁人？自然有一些得为此做出牺牲。”
    只不过这个牺牲，可能是自愿的，也可能是被迫的。